克州地處古代絲綢之路的必經之地，又正處在沙漠綠洲絲路和森林草原絲路最活躍的區段，被人們譽稱為絲綢之路精華段，各種文化遺產比比皆是。
自治州地處古代絲綢之路的必經之地，又正處在沙漠綠洲絲路和森林草原絲路最活躍的區段，被人們譽稱為絲綢之路精華段，各種文化遺產比比皆是。由于環境變遷，風沙淹沒，古城消失，又成為絲路最神秘的地段，也正是最能吸引游客之所在，從而構成最富魅力的旅游資源。
自治州境內古城遺址眾多，屬自治區文物保護單位的有：阿圖什市的蘇溫古城，阿克陶縣的阿合圖古城遺址、斯的巴克古城，另外尚有阿圖什的古疏勒國都遺址，阿合奇縣的烏赤故城遺址等。這些古城遺址，大都只剩些許殘垣斷壁。
出阿圖什城南，越博古孜河，在茫茫戈壁之中，有片小小的綠洲，這就是恰克瑪克河畔的庫木沙克村。漢代疏勒國的國都就建在這片土地上。這里留下的最著名的建筑，便是我國西部最古老的莫爾佛塔。
這座佛塔是歷史的見證，它向后人訴說著這里的悠久歷史。
疏勒王與漢使班超在這里率領疏勒軍民并聯合西域各國，同匈奴分裂勢力進行過長期英勇斗爭，并重設西域都護府，最終取得了絲路的暢通和國家的統一。
到了唐代，唐統一西域后，又在疏勒建立都督府。這里又是都督府的治所，同時在此處不遠處還建有疏勒鎮。
宋代，這里是喀拉汗王朝王庭的遺址。在這里出土的喀拉汗王朝的錢幣與中原的中央王朝唐代的“開元通寶”、宋代的“天禧通寶”、“政和通寶”等錢幣混合在一起，表明中央王朝的錢幣與喀拉汗王朝的地方政權的錢幣在該王朝內流通使用。它向人們提示了這一時期的重要歷史忠實——喀拉汗王朝是從屬于唐、宋中央王朝的；其所轄之西域及中亞的大片土地是祖國領土不可分割的一部分；喀拉汗王朝的子民們是中華民族大家庭中的成員。
在漢唐時代，境內佛教文化盛行。隨著佛教文化的興起，佛教的寺廟、佛塔、佛窟等也接踵建起，遍布各地。此后經過歲月的風蝕，以及戰爭等人為的破壞，境內的佛教遺址保存完好的至今只存兩處。一是位于阿圖什市上阿圖什鄉恰克瑪克河岸懸崖峭壁上的漢代佛窟“三仙洞”，二是阿圖什市阿扎克鄉庫木薩克村附近恰克瑪克河北岸的莫爾佛塔。經考證，佛塔為漢代建筑，這座經兩千年不倒的土建佛塔，正是漢代疏勒國佛教徒們的杰作。這兩處遺址是我國西部保存下來的最古老的佛教建筑，對于研究早期佛教文化特點，具有很高的價值。
阿圖什市是伊斯蘭教在新疆的發源地之一，蘇里堂麻扎、喀拉汗王朝遺址，都是新疆最早的伊斯蘭教文化遺跡，尤以蘇里堂麻扎最為盛名。
蘇里堂麻扎全稱為蘇里堂·薩圖克·布格拉汗麻扎，位于阿圖什市西南2千米的買謝提村，是公元10～13世紀我國西北部的地方政權——喀拉汗王朝的王室古墓群。墓葬的主人蘇里堂·薩圖克·布格拉汗王朝的第三代汗王，也是王朝中第一個接受伊斯蘭教的王室成員。陵墓始建于公元955年，距今已有1000多年的歷史，陵墓前的清真寺就是蘇里堂·薩圖克接受伊斯蘭教的地方。這兩座建筑是至今發現在新疆境內的最古老的伊斯蘭教建筑，成為伊斯蘭教傳入新疆的標志。它比聞名于世的喀什艾提尕清真寺還要早880年，比喀什的阿帕霍加墓（香妃墓）也早600多年。它對研究喀拉汗王朝的歷史和伊斯蘭教在新疆的傳播，具有很高的價值。
自治州地處古絲綢之路的交通要沖，清代以后又是邊防重地，歷來為兵家必爭之地，古堡遺跡也是自治州重要的古建筑類旅游資源?，F在仍保留下來的古堡遺址，絕大部分都集中在阿合奇縣境內，其中以哈拉布拉克鄉境內的沙爾布拉克古堡、巴勒根迪大炮臺、別迭里古道旁的依不拉音古堡、縣良種場附近的奧托科爾更城堡、別迭里布拉力烽火臺等具有開發價值。
絲綢之路上的蓋孜驛站遺址，為唐以前驛站遺址。唐玄奘在《大唐西域記》中對驛站的修建已有所記載。驛站位于阿克陶縣布倫口鄉蓋孜村，今中巴國際公路旁的蓋孜河畔，為一連3間石頭房子，從遺址看，可容10多人食宿，是古代絲綢之路上的一大驛站，由于其在古代絲綢之路上的重要作用和考古價值，被收入《中國名勝辭典》一書，稱其為在古代絲綢之路的蔥嶺古道上發揮過重要作用的最古老的驛站。
在阿合奇縣已發現兩座石人墓，一處在巴什麥爾開其，墓已毀，墓前所立石人也已倒地。另一處在阿文庫山洞西500米處，墓葬保存完好，墓前石人是利用一塊長形天然大卵石刻成。石人面部類似突厥人形象，故被稱作草原突厥石人。
塔木哈塔西古巖畫，位于阿合奇縣城東南20余千米的木孜力克山溝。巖畫刻在一塊天然石塊上，線條清晰，輪廓分明，畫意十分抽象。
位于阿圖什市阿扎克鄉庫木沙克的戈壁灘上。呈南北走向，長約6千米許，每隔10～20米有一豎井，井深8～10米，直徑3米許，底部相通?？矁壕蕩?。由東向西平行分布，共有5條，總長度30余千米，共鑿豎井200余眼，工程浩大。這是我國塔里木盆地西緣發現的唯一的坎兒井遺跡，雖已廢棄不同，但卻有較高的旅游、考察、研究價值。